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释子明心学习日记----恭请善知识赐教!

顶礼崇敬创巴上师!……真实地活着!

 
 
 

日志

 
 
关于我

学僧释圣慈,字明心。2008年幸遇恩师,得以剃发染衣,并于当年受具足戒。从此盲人走上了明亮、快乐、洒脱,并真正有价值的人生之路,学子1983年参加工作,感恩党和国家给予我良好的待遇,后又随着改革开放的潮流,下海经商,社会又给予了我足够的物质财富,2000参加全国律师资格考试,又幸运地取得律师资格,并成为执业律师。然而,这一切带给我的都是瞬间的喜悦,转眼即失!总不知其所以然。是佛指路,师为范。愚人得以心明眼亮。心怀慈悲入,无处不佛光!感恩佛陀!顶礼恩师!

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【转载】释清净:《圆觉经》讲记(12-12)  

2014-03-10 17:38:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十二章  贤善首菩萨章

 

世尊在本章为贤善首菩萨等大众开示此经名《大方广圆觉陀罗尼》、亦名《修多罗了义》等五名,并信闻受持此经的功德利益等。

本章学习提纲:如何奉持此经

一、代表至贤至善:贤善首菩萨

二、本经名称的来历:佛陀的无上密法

三、修持本经的功德:供养、修习、护持《圆觉经》

【于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:】

于是,在大众当中的贤善首菩萨,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道。

【大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人?流布此教至于何地?】

 大慈大悲的世尊!您详尽地为我们大家,以及末法时代的众生,开示了如此不可思议的觉悟法门。世尊,您所宣说的这部大乘教典,叫做什么名字?我们应当怎样信奉修持?一切众生依此法修行,可以成就什么样的功德?您希望在座的菩萨和护法神,如何保护奉行这部经教的人?我们应当把这部教典,流传到什么地方?

“广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。”世尊悲愍众生本具如来智慧德相而不自知,迷于声色,沉沦六道,出苦无期,乃降生于世,现身说法,以觉醒众生迷梦,证此寂灭一心,出离苦海,而登觉岸。

《圆觉经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们:一切众生本具与佛同样灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭圆觉心体。以之修行,无不成就。故而该经最关紧要的精髓,即在开示悟入佛的知见。

《法华经》说:“诸佛世尊,以一大事因缘故,出现于世……欲令众生开佛知见,使得清静故,出现于世;欲示众生,佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见故,出现于世……是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。”

所谓“一大事因缘”,就是为了使众生解脱生死,悟入佛之知见。但是,我们现在都是凡夫的知见,颠倒妄想,迷惑造业,轮回生死。因此,佛陀兴慈运悲,谆谆善诱,普令众生开示悟入佛之知见。那么佛的知见和众生的知见究竟有何区别?众生的知见,是以无名烦恼、虚妄分别为根本,是一种极其错误的见解。佛的知见则是断除一切烦恼,了悟圆觉本智,以无漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

【作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。】

贤善首菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

【尔时世尊,告贤善首菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来如是经教,功德名字,汝今谛听,当为汝说。】

这个时候,世尊回答贤善首菩萨说:很好,很好!善男子,你们能够替诸位菩萨,以及末法时代的众生,向如来请问关于这部经教,它的功德名字等等内容。请你们仔细聆听,如来现在为大家解说。

【时贤善首菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。】

于是贤善首菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。

【善男子,是经百千万亿恒河沙诸佛所说,三世如来之所守护,十方菩萨之所皈依,十二部经清净眼目,是经名大方广圆觉陀罗尼,亦名修多罗了义,亦名秘密王三昧,亦名如来决定境界,亦名如来藏自性差别,汝当奉持。】

世尊说道:各位善男子,这部经,百千万亿无量数的诸佛曾经宣说,它得到过去,现在和未来一切如来的秘密守护,它是十方世界所有菩萨的归依处,它也是所有佛经当中的清净智慧眼。这部经的名字叫做大方广圆觉陀罗尼,也叫做修多罗了义,也叫做秘密王三昧,也叫做如来决定境界,还叫做如来藏自性差别。因此,你们应当信奉受持。

这一段佛陀解答“名字何等”之问。佛宣说是经有五个名字:

一、《大方广圆觉陀罗尼》

二、《修多罗了义》

三、《秘密王三昧》

四、《如来决定境界》

五、《如来藏自性差别》

【善男子,是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说,若诸菩萨及末世众生,依此修行,渐次增进,至于佛地。】

各位善男子,这部经所显发的,都是如来的境界,只有诸佛如来,才能完全宣说它的妙义。倘若诸位菩萨,以及末法时代的众生,能够依照这部经修行,循序渐进,最终将到达佛陀的圆满觉悟之地。

“是经唯显,如来境界,唯佛如来,能尽宣说”,《圆觉经》的无上妙义,是如来以果地觉,为众生因地心,全盘托出之诸佛密藏,唯佛与佛乃能究竟。这就是“因该果海,果彻因源”。

“若诸菩萨及末世众生,依此修行,渐次增进,至于佛地。”假如菩萨以及将来末世的众生,能依照这部经典修行,就能顺藤摸瓜,就路还家,启发智慧,回归本性,而达到圆满的境界。

本经所说十二章经文,不离“圆觉”二字,虽然名相多多,同归真如妙心:

第一章的“神通大光明藏”、“众生清净觉地”、“不二境”、“平等法会”、“大陀罗尼”、“清净真如”、“如来藏”、“法界性”。

第二章的“圆觉妙心”。

第三章的“圆觉净性”、“一切实相”、“觉性平等”、“一切法相”。

第四章的“圆觉清净”、“大陀罗尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圆觉心”、“寂灭海”、“寂灭性”。

第五章的“秘密藏”、“真实相”、“大圆觉海”、“妙庄严域”。

第六章的“圆满觉性”、“净圆觉性”、“法界海慧所照之相”。

第七章的“游戏如来,大寂灭海”、“无上大觉心”、“本际无二相”。

第八章的“圆觉清净”、“本无修习”。

第九章的“若此觉心”、“本性清净”、“入清净觉”、“清净觉海”。

第十章的“彼圆觉性”、“究竟圆觉”。

第十一章的“修此圆觉,清净境界”、“信佛秘密,大圆觉心”、“同入清净,实相住持”、“以大圆觉,为我伽蓝”、“身心安居,平等性智”、“无上妙觉”。

第十二章的“如来境界”、“至于佛地”。

因为太简单,以致您不敢相信;因为太近,竟让您找不到;因为相连,反倒让您无法触摸;因为同在,所以需要您静静地感知!

【善男子,是经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟,亦摄渐修,一切群品,譬如大海,不让小流,乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。】

各位善男子,这部经被尊称为顿教大乘,有顿悟机缘的众生能够直接由此经而开悟圆满觉性。同时,它也包容摄受一切渐修渐悟的各种根器众生。就好比汪洋大海,不必谦让于潺潺小溪。下至微不足道的蚊子,上至身形如山的阿修罗,饮用大海之水,都可以得到满足。

六祖说:“三世诸佛,十二部经,在人性中,本自具有。不能自悟,须求善知识,指示方见。若自悟者,不假外求。”

【善男子,假使有人,纯以七宝积满三千大千世界以用布施,不如有人,闻此经名及一句义。百恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人,宣说此经分别半偈。善男子,若复有人,闻此经名信心不惑,当知是人,非于一佛二佛种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所,种诸善根,闻此经教。】

各位善男子,假使有人,能够用堆满三千大千世界的金,银,琉璃,水晶,珍珠,玛瑙,砗磲等七种宝物,来进行布施,他所得到的功德,还不如另外一个人,有缘听到这部经的名字或者其中一句经文,所获得的功德。各位善男子,假使有一个人,能够教化一百条恒河里面沙子总数那样多的众生,成就阿罗汉的果位,它所得到的功德,还不如另外一个人,能够宣讲这部经,哪怕其中半个偈子,所获得的功德。各位善男子,倘若另外有一个人,听到这部经的名字就能够产生信心而不怀疑,应当知道,这个人不仅仅在一尊佛两尊佛面前种下过福慧善根,而是在数不清的一切佛陀面前,种下过广大善根,听闻过这部经教。

汝善男子,当护末世修行者,无令恶魔及诸外道恼其身心,令生退屈。

因此,你们在座的诸位善男子,应当保护末法时代如此修行这部教典的人。一定不要让凶恶的魔鬼,以及各种外道鬼神,扰乱他们的身心清净,而产生退道之心。

【尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:】

这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

【贤善首当知,是经诸佛说。

如来等护持,十二部眼目,

名为大方广,圆觉陀罗尼,

显如来境界。依此修行者,

增进至佛地。如海纳百川,

饮者皆充满。假使施七宝,

积满三千界,不如闻此经。

若化河沙众,皆得阿罗汉,

不如闻半偈。汝等于来世,

护是宣持者,无令生退屈。】

贤善首菩萨当知道,这部经是诸佛所说。

诸佛菩萨共同护持,三藏十二部之精要。

本经名字叫大方广,圆觉修多罗了义经。

显现如来秘密境界,依照本经如法修行。

渐次增进直至成佛,就如同大海纳百川。

饮用者都可以圆满,即使布施金银珠宝,

遍满三千大千世界,也不如听闻圆觉经。

即使度化无量众生,成就了阿罗汉果位,

也不如听闻半句偈。你们要在将来后世,

护持宣讲和修持者,不被扰乱退失道心。

【尔时会中有火首金刚,摧碎金刚,尼蓝婆金刚等,八万金刚,并其眷属,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护如护眼目,乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转,其家乃至永无灾障,疫病销灭,财宝丰足,常不乏少。】

这时,法会当中有以火首金刚,摧碎金刚和尼蓝婆金刚为首的八万金刚神,以及他们的眷属,听到世尊的话,当即从座位上站起来,五体投地,顶礼佛足,然后顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。恭敬地向佛说道:世尊,倘若以后末法时代的一切众生,有人能够受持这部真实不虚的大乘教法,我们一定会守卫保护他,像保护自己的眼睛一样。乃至于他所在的道场和所有修行的地方,我们各位金刚神,率领着各自的弟子眷属,从早到晚,轮流守护,保护他不会退失道心。他的家庭甚至永远也不会有灾难和魔障,瘟疫疾病等自然会消灭,财富充足,生活所需不会缺少。

【尔时大梵天王,二十八天王,并须弥山王,护国天王等,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经者,常令安稳,心不退转。】

这时,以初禅天的大梵天王为代表的,三界二十八重天的各位天王,其中包括须弥山顶的帝释天王,保护人间的四大天王等等,也纷纷从座位上站起来,五体投地,顶礼佛足,顺时针绕佛三圈后,恭敬地向佛说道:世尊,我们大家也会守卫保护受持这部经教的人,让他永远安乐自在,不会产生退道之心。

【尔时有大力鬼王,名吉盘荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈,其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。】

这时,法会中有一位大力鬼王,名字叫做吉槃茶,与在会的十万鬼王一起,从座位上站起来,五体投地,顶礼佛足,顺时针绕佛三圈后,恭敬地向佛说道:世尊,我们也会守卫保护受持这部经的人,从早到晚守护在他的周围,让他不会产生退道和畏缩之心。这个人所居住的四十里范围以内,倘若有邪恶鬼神侵犯他的境界,我将把它们粉身碎骨。

当时圆觉胜会上受持本法的大众有三类:

大乘菩萨众:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等,而为上首,与诸眷属。

天众:大梵天王,二十八天王,并须弥山王,护国天王等。

鬼王:大力鬼王,名吉盘荼,与十万鬼王。

除以上三类外,还有如是殊胜福报因缘听闻此法的,就是我们在座的诸位。这是连二乘的阿罗汉都没有的福分。须知,经中赞叹说“假使有人,纯以七宝积满三千大千世界以用布施,不如有人,闻此经名及一句义。百恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人,宣说此经分别半偈。”“若复有人,闻此经名信心不惑,当知是人,非于一佛二佛种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所,种诸善根。”所以,我们今天能信受《圆觉经》,是我们累世累劫以来广种福田修来的,是我们的福田深厚,是我们今生的善根成熟。

诸天王说:“世尊,我亦守护是持经者,常令安稳,心不退转。”

十万鬼王说:“守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈,其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。”

【佛说此经已,一切菩萨、天、龙、鬼神八部眷属,及诸天王、梵王等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。】

佛陀宣说这部经典以后,在会的一切菩萨们,一切天龙护法,八部鬼神,和它们的眷属们,以及上界的天王和梵天王等等,一切在会的大众,听到佛陀所宣说的妙法,都从心中感到非常欢喜,并且都能够信受奉行。

“闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。”以上各类大众听佛说法都生起了大欢喜心,信受奉行。“信”是指对圆觉密义谛信不怀疑。“受”是把圆觉密义领纳在心中。“奉”是从今以后遵奉圆觉密义,一切行为以圆觉密义为准则。“行”是按照圆觉密义真实地发愿,真实地行持。

我们所学的任何经典,开头都是这样的话,“如是我闻,一时佛在”某处,说法结束,就是“一切大众闻佛所说皆大欢喜,信受奉行”,中间的部分都是我们信受奉行的内容。

这次有幸与大众共同学习《圆觉经》,主要根据宗密大师的《圆觉经大疏》、憨山大师的《圆觉经直解》、谛闲法师的《圆觉经讲义》、圆瑛法师的《圆觉经讲义》、广超法师的《圆觉经讲记》、超然法师的《圆觉经白话》、陈柏达先生的《圆觉经今译》等著作,并参考、引用了各种经论、注释,用初学者容易理解的方式作了编辑讲述,其中有少许文字是编者添加的,作为承上启下之用。

《圆觉经》是佛教的了义经典,如来决定境界,被尊为秘密王三昧,是佛法的顶峰和精髓,内涵极其深广。在讲解过程中,若有疏漏和错解之处,恳请诸善知识不吝赐教,清净在诸佛菩萨、三宝、护法神前发露忏悔!

最后把这次共修的善根回向:

四生九有,同登圆觉玄门;八难三途,共入毗卢性海!

 

普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈

愿以此功德 消除宿现业

增长诸福慧 圆成胜善根

所有刀兵劫 及与饥馑等

悉皆尽灭除 人各习礼让

读诵受持人 辗转流通者

现眷咸安乐 先亡获超升

风雨常调顺 人民悉康宁

法界诸含识 同生极乐国

 

 

 

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