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释子明心学习日记----恭请善知识赐教!

顶礼崇敬创巴上师!……真实地活着!

 
 
 

日志

 
 
关于我

学僧释圣慈,字明心。2008年幸遇恩师,得以剃发染衣,并于当年受具足戒。从此盲人走上了明亮、快乐、洒脱,并真正有价值的人生之路,学子1983年参加工作,感恩党和国家给予我良好的待遇,后又随着改革开放的潮流,下海经商,社会又给予了我足够的物质财富,2000参加全国律师资格考试,又幸运地取得律师资格,并成为执业律师。然而,这一切带给我的都是瞬间的喜悦,转眼即失!总不知其所以然。是佛指路,师为范。愚人得以心明眼亮。心怀慈悲入,无处不佛光!感恩佛陀!顶礼恩师!

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树立佛幢 千秋万代-----索达吉堪布开示  

2013-02-24 16:42:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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树立佛幢 千秋万代

——对菩提学会佛友的几点开示

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇识!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心,并如理如法地谛听!

今天在各位法师和各位居士面前,我想简单讲一下:我们对佛教的未来应该值得重视、值得考虑。

在座的四众弟子都是佛教徒,对于佛教该如何弘扬、弘扬到什么程度,每个人都应该关注。不知道你们想过没有?就算是世间人为了自己的家庭,也会经常琢磨:“我们老了以后怎么办?”这一点不仅是家长的责任,家里每个成员也都义不容辞。既然世间的家庭尚且如此,我们佛教的大家庭,就更应该考虑未来的兴衰存亡了。

如今,很多道友依靠佛法改变了命运,也改变了自己的价值观和生活理念。既然佛法有如此不可思议的加持,它可以改变我们,也可以改变千千万万的众生。所以,作为发了大乘菩提心的人,应该思考怎样才能令此具有无比价值的佛法如意宝,在社会这个大环境中生存下去并弘扬开来。

我个人而言,对此想过很多次。刚开始因为对佛理不太明白,现在回顾起来,那种见解比较幼稚。但后来依靠大恩上师法王如意宝的加持,逐渐懂得了佛教的很多甚深道理,发现佛教正如梁启超所说,是一种智信而非迷信,不是今天迷迷糊糊地信仰,明天又可随随便便地舍弃。佛教的智慧和悲心,今生对我来讲已深入骨髓,纵然粉身碎骨也不会改变这种信念。究其原因,就是我有缘依止了有大智慧、大悲心的具相上师,并认认真真地闻思修行过很多年。所以,我认为自己的见解很正,尽管修证的成就相还没出现,神通神变也毫不具足,但这些都不要紧。即使我不能在空中飞,也不能在水里游,但能飞、能游不一定就好,因为这些旁生也做得到,只有对佛教的智慧和悲心有所感悟,这才是毕生最大的收获。

我这样的见解,始终想在有生之年传给部分有缘人,所以早在几年前,我开始倡导共同学习《入行论》。如今相当一部分人通过学习、通过自己的努力,不是口头上说的,而是从内心中有所改变。他们所得到的这些境界,不容易在违缘面前随波逐流,而是一种根深蒂固的智慧。

所以,我今天跟大家探讨的,是怎样让佛教在未来大范围地生存,以令更多人获得利益。这也算是一种研讨,大家不妨多方面探索。按照我自己的想法,佛教这么大的工程,一个人支撑起来很困难,现在刚好各地都有学佛小组,菩提学会也好、其他学会也好,都在组织大家共同学习。这种形式非常好,千万不能因个别人而让它受到影响,即使我传法者不在了,或者各地的大小负责人离开了,也不能因此而解散,否则将是非常大的损失。因而在今天,我们大家一定要共同发愿:各个地方的学会组织,要想方设法让它永远存在下去。

俗话说:“铁打的营盘,流水的兵。”意即军营是稳固不动的,但里面的士兵像流水一样,经常不断地更替。同样,这种方式也可运用于佛教团体中,不管里面的人员如何变动,组织构架也不能动摇。对此,我们每个人都有一份责任。就像一家有七口人,那么这七个人对家庭都有责任,不能认为这个家只是父母的事,自己不管现在还是未来,都不必去操心费力。要知道,父母一旦过世,家庭的重任就会落到子女身上,子女有责任关心家族的继承和弘扬,不能一直置身事外。所以,大家要以长远的目光,关心佛教未来的兴衰。

你们也清楚,中国现在有两个市场,一是经济市场,一是宗教市场。自文化大革命以来,经济一直比较保守,没有开放;大多数人也都坚持无神论,什么信仰都没有。所以,如今许多人对这两个市场虎视眈眈,一方面想通过各种经商手段占领经济市场,另一方面,在中国的很多城市里,有些宗教千方百计想侵占佛教的空间,他们甚至规划安排,一年要拉多少个人转入到自己宗教。

当然,宗教也有很多类别,其中佛教和基督教从一个层面来讲,都是行善的,世间人比较容易接受。爱因斯坦曾说过:“单靠知识和技巧,不能使人类走上幸福和高尚的生活。人类有充分的理由,把那些崇高的道德标准和道德价值的传播者,置于客观真理的发现之上。对我来说,人类应该感谢释迦牟尼佛和耶稣那样的人物,远比应该感谢所有创造性的、好奇的头脑之成就要多得多。”他之所以这样说,也是在告诫人类要重视道德观念,不然,光是经济飞速发展,人们并不会有快乐幸福,也不会从中获得真实利益。世间上有眼光、有智慧的人,都会为人类生存选择一条好的道路,那我们作为大乘佛教徒,为了无量众生的究竟安乐,不知道在这方面想过没有?

大家对佛教的未来要有一些想法。现在各地都有菩提学会,这个组织不能随便解散,为什么呢?因为没有组织的话,个人力量确实很薄弱。我前两天给有些道友开玩笑说:“你们的组织能力还是很大的!如果没有组织,这两年学习《入行论》,讲记做下来都有十本,每一本大概四五百页,那么多人从头到尾都学完了,真的很了不起。假如是以个人的力量,最多学五六本就会滑下去,所以组织的力量很强大。”

在我们藏地,无论你去哪个地方,村落也好、市区也好,都有一些不同的寺院。就拿炉霍县来说,人口数量不到5万,寺院就有24座,这么多寺院的存在,对周围的影响确实很大,这也是佛教组织的力量。现在藏地的佛教如是兴盛,其实原因也在于此,如果没有这些佛教组织,说实话,很多人的心早就被无神论占据了。但正是因为这些组织的存在,在藏地,信仰佛教的人不容易退失。

以前我在厦门时,有一个法师问我:“随着经济浪潮的冲击,藏地不少寺院都在卖门票,僧人也忙于应酬游客,如此在不久的将来,藏地佛法是否无法保持其清净性,最终会慢慢走向消亡?”我当时回答:“凭我的观察和推理,暂时没有那么容易。虽然藏地个别寺院确有卖门票的现象,每天去朝拜和旅游的人也络绎不绝,庙宇渐渐变成了游览观光的场所,但由于藏地各个地方有很多寺院,依靠寺院的影响,周围的人都有信仰,这不是说改变就能改变的。任何一个人的信仰,并非像换衣服一样,今天信,明天就可以不信,包括文化大革命时,在那种政治压力下,很多人宁可舍弃生命也不愿意舍弃信仰。”

不过,如今汉地的有些情况不容乐观,由于很多人没有主见,思想也比较空虚,别人说什么就会随之而去,以至于佛教日益渐入低谷。其实佛教这么好,很多人学了以后,不但无法驳斥它,而且有非常殊胜的乐受,这种感觉说不出来,因此,我们每一个人都应该发愿,在各地建立起以菩提学会为主的佛教中心。

有些人可能担心:“这样的组织会不会受到国家监视呢?”其实没什么好担忧的。佛教组织是劝人向善,它不是反党、反国家、反人民的黑社会,也不是让人天天贪污的团体,这样的组织只会令社会变得更加美好、更加完善,因此,这样的人群,在任何一个政权中,都不会受到真实冲击。

所以,我们现在的菩提学会,不管在什么情况下,都要继续下去。即便有些组长离开了,甚至我本人不在了,希望大家也能一如既往地奉行闻思、念佛、放生等善举。其实,任何一个高僧大德都会示现无常。1993年,法王如意宝带我们去美国时,最大的藏传佛教团体,就是仲巴仁波切的中心。当时仲巴仁波切已离世多年,但他每个中心共同念诵、学习、修法的传统,依然完好无损,令人非常非常随喜。有些介绍说,仲巴仁波切有130多个中心,我们也去了好多好多,但不管到哪里去,都感觉这个上师很伟大,他的发心非常广大。如今,听说在美国、加拿大等地,他的中心仍然很兴盛,尽管有些地方他根本没去过,但这种组织却不断在遍地开花,就像寺院一样,成为城市人学佛的集体活动场所。正所谓“青山依旧在,几度夕阳红”,即使这期间经历了各种无常变迁,其组织框架始终像青山一样屹立不倒。

这一点,我们今后也值得效仿。尽管我们现在没有固定的场所,但只要有人在,场所不是很重要,你家也好、他家也好,只要有佛陀的教法和证法,随便哪里都可以。世亲论师在《俱舍论》中说过,释迦牟尼佛的法,一是教法,二是证法,除此以外没有其他。证法就是内在的修证,这个谁也看不出来,虽然《俱舍论》说它是有表色,通过表情等可以推断,但对我们而言确实很难,比如今天在座的居士中,肯定有开悟的大菩萨,但我只看你们表情的话,根本不知道谁开悟了、谁没有开悟。而教法,则是闻思佛法教理,如果没有闻思,即使寺院建得富丽堂皇、金碧辉煌,也没有多大的意义。

前段时间,有些公务员跟我说,他们去参观了藏地的一座寺院,那里建得非常不错,可里面没有闻思修行,出家人要么到乡村里念经去了,要么不愿意呆在寺院,已经走了,只剩一位82岁的老堪布,整天坐在寺院里守经堂。若是如此,这个寺院又有什么价值呢?虽然它是一个佛教道场,但能不能弘扬佛法呢?可想而知。

汉地有些寺院也是如此,我曾去过一座寺院,外部建筑花了三亿多人民币,有时候看好像钱没办法用一样,包括水泥等都特别特别贵,但里面只有一个和尚。虽然来这里烧香拜佛也可以种下善根,但能不能对佛教生起不退的信心和定解呢?可能有点困难。既然如此,寺院就失去了它的价值,不如我们去一个普普通通、非常邋遢的家里,跟几个居士共同学习一两个月,然后真正对大乘的智慧和悲心生起不退转的定解。你们想想,这二者到底哪一个才是真正的佛教?因此,佛教并不等于外在的建筑,虽然没有建筑也不行,但建筑只是一种辅助工具,最关键的,应在于是否得到了佛教的真实教义。谁得到了,谁就会开悟,没有得到的话,光是注重外在形象,只不过是在做善事,而非真正的弘扬佛法。

其实,我们在各个城市建立道场不太现实,政府也不一定会批,而且人生如此短暂,几十年转眼就过了,把精力都花在建筑上很可惜。在我的一生中,虽然修行很差,这不是说谦虚话,但能在喇荣住二十多年,还是很有福报的。我还能活多久也不好说,所以在短暂的人生中,我们每个人要建几座寺院,恐怕有一定的困难。但就算做不到这一点,至少也应在临死前留下遗嘱,对菩提学会未来的事物有个交代。

就像瑞典化学家诺贝尔,他于1833年出生,活了63岁。他死时留下900多万美元,遗嘱中交代用这些财产设立“诺贝尔奖金”,颁发给在和平、文学、物理、化学、生理或医学这五大领域内作出最大贡献的学者。如今他虽已离开这么多年,但这个愿望长存不衰,他所设立的奖金也成了国际上的最高荣誉。同样,我们作为佛教徒,《修心门扉》里也讲了,临死时不要有很多遗嘱:我的家产怎么处理?房子怎么处理?车怎么处理?银行卡怎么处理?……这些有也可以、没有也可以,最重要的是应该想到,我们的学会如何让它发展下去。

在这方面,我自己也有一些安排。比如负责人方面,对众生和佛法有帮助的大小负责人可以连任,但如果是自私自利,一切只为了自己的利益,这种人要考虑换掉,以后通过民主选举或大家商量,选出真正对众生和佛法有利的人来发心。这一点,你们每个人都有责任,不要认为:“学院弘法部的人员自会安排,我只是一个小小的成员,没必要去操心这些。”不能这么想。

我本人通过再三观察、深思熟虑,确实觉得今后无论发生什么事,各地菩提学会不能随便解散,这也是我最大的愿望。其实,组织的定义,就是安排、整顿使成系统。学佛组织若能系统化、规范化,对你们来讲也很方便。以前没有组织的时候,你们在城市里就算想闻思,也很难找到机会,我不可能来到你们面前,给你传一遍《入行论》,给他传一遍《入行论》,这样的话,我变成几万个也不够,而如今有了一些组织,大家就有共同学习的机会。我不是拼命赞叹藏地如何好,但你们也可以看一看,就拿色达来说,不到5万人的小县城里,寺院就有将近20多座,而这些大大小小的寺院,对周边所起的作用不可思议。假如菩提学会也像这些寺院一样,能在各大城市里长期生存,那么再过三十年,它所起到的作用,会远远超出我们的想象。所以,大家在这方面一定要观察、一定要发心!

有些人可能想:“像我这样低劣的人,又没有什么智慧,对此肯定无能为力。”那也不一定,只要你肯发大心,就算只有一个人,也照样可以把佛法发扬光大。记得《杂宝藏经》中有一个“小鹦鹉救大火”的公案:一天,郁郁葱葱的森林里起了大火,熊熊的烈火包围了整座森林,鸟兽全部陷在里面,无法逃命。有只小鹦鹉(佛陀前世)在远远的地方看见了,立刻飞到那里救火。它到溪边将自己的羽毛沾湿,再飞到森林上空,把翅膀上的水洒到森林里。它这样来来回回,飞了几百趟,以此精诚的悲心,感得帝释天宫大震动。帝释天以天眼观察,发现了小鹦鹉的举动,于是问它为什么做这样的傻事。小鹦鹉回答说:“虽然我力量很小,翅膀上的几滴水很难熄灭大火,但我有一颗坚强的心,依靠精勤不懈,必定能把火扑灭,即使折断翅膀也不会停止。”帝释天听了非常感动,为它降下大雨,熄灭了熊熊烈火。因此,只要有这样的心力,即使你是微不足道的普通居士,也可做出惊天动地的伟业。

以后,我们在菩提学会和其他学佛小组里,会建立一些爱心行动小组、临终助念团、少儿读经班,这些表面上可能十分平常,但它起到的作用非常大。由于我一个人的身体、精力、智慧有限,又考虑这个、又考虑那个,确实力不从心,所以你们每个人都要有责任感,在这种责任感的推动下,让我们的传承流传百世,应该没有问题。

希望大家能主动建立我刚才说的这几个组织,到时候哪里有病人、哪里有可怜人,就应力所能及地自愿去帮助他。众人的力量很强大,包括近年来建经堂、修寺院、共同学习,我一个人根本没办法,许多事情需要大家共同努力。当然,努力的过程中,不可能一帆风顺,中间肯定会遇到挫折,但在这个时候,不要随随便便因此而倒下。要知道,一个人活在世间,不可能不遇到违缘,毕竟这里不是极乐世界,也不是清净刹土,在凡夫人的群体中,遇到各种事情在所难免,但不管怎么样,我们都要坚强起来,依靠心力战胜一切困难。

关于这一点,我比较欣赏美国总统林肯,虽然他是世间人,但他认定目标、永不退缩的精神,我们佛教徒也值得学习。1831年到1860年这三十年中,林肯经历了多次挫折[1],八次竞选八次落败,两次经商失败,甚至订婚后即将结婚时,未婚妻却死了,他精神崩溃,整整六个月卧床不起。然而面对这一切,他并没有妥协放弃,最终依靠顽强的意志,成为了美国历史上最伟大的总统之一。既然世间人为了达到目标,都可以战胜各种困难,那我们为了弘扬大乘佛法,遭遇各种坎坷、不顺时,不能以此而一蹶不振,务必要以英勇无畏的精神勇往直前。

在弘法利生的过程中,无论居士还是出家人,都要有不屈不挠的精神。即使你是个普通人,但只要有了强大的心力,就会离成功越来越近。其实,有了组织的话,每个人哪怕一年做一件好事,加在一起也有成千上万件好事,这在菩提道中很有意义,大家千万不要轻视。所以弘扬佛法要靠大家,各地组织一定要不断建立、不断完善,即使极个别重要人物离开了,菩提学会也不能受到任何影响。

我经常都会想:法王如意宝创建学院非常不容易,尽管他老人家是圣者,本性上不会有痛苦,但从显现上看,自学院初建直至今天,经历了无数风风雨雨、千难万险。所以法王的色身离开我们后,这六年来,我不能以其他方法报答上师,唯有一心一意地为学院做点事情。法王在清净刹土中,始终会以慧眼关注着学院,因而我报答师恩的唯一方法就是这个,除此之外,用金钱来供养上师也是不现实的。所以,即使法王已经离开了,但学院是非常好的佛教组织,有这么多出家人和居士,不能让它轻易解散了。倘若法王一圆寂,学院马上就解散,你们也不会有今天这样的学佛因缘。

因此,在座的道友们,一定要把弘扬佛法放在生命中最主要的位置上。有些人认为金钱最重要,有些人认为家庭最重要,有些人认为地位、名声最重要,每个人的价值观虽不相同,但我始终觉得,佛法如意宝在全世界得以弘扬,才是最重要的,这对人类的利益无穷无尽。因此,大家一方面要自己全力以赴地闻思修行,同时有了能力的话,应当竭尽所能地弘扬佛法。当然弘扬佛法需要诸多因缘,包括自己的发心力、共同的凝聚力等等,但只要有了这颗心,一切条件都是可以创造的。

以上是我强调的第一件事情。

 

第二件事情:我们以前学过的经论教言,不能像猴子掰玉米一样,学了新的就忘了旧的。现在有些人总是喜“新”厌“旧”,这种行为不太好。(我们学院这么多年来,每天念诵的都是一个。)近两年来,我给你们讲了许多有意义的开示,比如放生的功德、转经轮的功德、观音心咒的功德,以及吃肉的过患、喝酒的过患等,对此应该要长期学习,不是学过就不必再看了。这些内容,有些人并没有懂,不懂的话,就要不断地看,看明白后还要真正去行持。譬如放生,每年都不能停止;还有念佛法会,也不是刚开始积极地念几遍,过两三年就抛之脑后了。做人必须要稳重,否则,不管是佛教徒还是非佛教徒,干什么都不会成功。

包括以前学的《入行论》、其他上师传过的法,也不能随随便便忘掉。有些人今天学一个仪轨,明天见另一个上师就把这个仪轨扔了,然后跟着他去,过段时间没有新鲜感了,又把这个上师的法舍弃,再寻觅另一个新上师……这种人最终得到的是什么?只是最后一个上师的传承,但即便是这个传承,不久的将来他可能也会舍弃,这是不行的。虽然从世间角度讲,信仰都是自由的,你拜哪一位上师、接什么传承都可以,但最好不要天天换来换去,还是应该稳定下来,否则,最后将一无所获。

有些人因为思想比较复杂,或者受到各种文化冲击,常常没有方向感,这一点不值得赞叹。我个人而言,在学院呆了这么长时间,虽然听说过很多善知识,对他们的行为、成就、弘法利生也非常有信心,但我只是学我的,对自己的法已经很知足了,从来没有换来换去,最后让自己找不到方向。

当然,我也并不是让你们不要依止很多上师。你如果能观清净心,就像阿底峡尊者一样,那依止的上师应该多多益善,你一辈子依止多少,我都没有意见。但如果没有清净心,依止的上师还是越少越好。

要知道,我们并不是得个灌顶便马上成就了,佛法还是要靠上师传讲,传完了以后,自己必须要实地串习。尽管禅宗、密宗的历史上,也有些弟子被上师敲一下,当下就豁然大悟了,但现在末法时代的众生,不一定是这种根基。所以,我们应把自己当作普通根基来对待,不要认为自己是真正的顿悟者,否则对修行不一定有利。

总之,希望大家不要一味地追求新事物,而把以前学的忘得一干二净。尤其是使用转经轮,应当成为你们的长期习惯,我不可能今天讲一次转经轮的功德,明天又讲一次转经轮的功德,讲了一次以后,你们就应在实际行动中去做。我看今天很多居士手里没拿转经轮,可能是你们觉得路上很重,或者乘飞机不方便,对此我也能理解,但你们在家里学习时,一定不要忘记用转经轮。

我以前也说过,法王如意宝接近圆寂时,在“极乐法会”上留下了四个教言:一、尽量守持一分戒以上的清净戒律(这一分戒主要指不杀生),假如一分戒也没有,就如同万物生长没有大地一样,一切功德就失去了所依;二、以自私自利心摄持的善法,功德不大,一定要发菩提心,为天下无边的众生获得暂时与究竟的安乐而行持善法;三、经常使用转经轮(不管是见到它、接触它、忆念它,这个功德都相当大,我也翻译过这方面的教言。现在藏地、汉地的很多人,都会使用转经轮,听说有些人去商场买东西时,也拿着转经轮到处逛,很多人都用怪怪的眼光看他。但这样也挺好的,别人不理解不要紧,米拉日巴曾说过,他的苦行世间人不理解,反而认为很可怜,他觉得世间人也很可怜,为此唱了一首道歌);四、诚心祈祷阿弥陀佛,发愿往生极乐世界(我最近在传讲《极乐愿文》,里面的内容非常殊胜,不知道你们感觉如何。有时候就像吃饭一样,我觉得很好吃的,别人却不一定这样认为)。希望大家尽量行持法王的这些教言。

同时,我们学院还有三个原则,一是清净戒律,二是团结和合,三是闻思修行。学院这么多人集聚在一起,目的就是这个,除此之外没有别的。倘若你没有清净戒律,正如刚才所言,一切功德无从生起,作为在家人,要有在家人的戒律,不能天天破坏别人家庭、偷盗财物、做非法事,每个人应该做个比较合格的居士;倘若没有团结和合,单位与单位之间、部门与部门之间,包括学会中人与人之间,也会经常互相争执、打架,故一定要修安忍心;倘若没有闻思修行,对自他不会有真实的利益。现在有些人说不需要闻思修行,只要上师传个窍诀,立即就会开悟,听起来倒很舒服,实际上会不会这么简单?我有点怀疑。尽管也不排除有这种可能,具足信心的弟子与真正成就的上师这两个因缘聚合时,只要上师的一个直指教言或简单话头,即可令弟子当下顿悟,通达一切万法,这种现象有是有,但对现在的普通根基者来讲,则务必要以次第性来修学,这一点很重要!

我对今天来的居士,大概就讲这么多,下面给你们念一些佛号和发愿文来种下善根:

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻佛!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼佛!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉药师琉璃光佛!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海雷音佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉等同恒河沙数如来!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉阿弥陀佛!

 

愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣;

愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;

愿我能令上师生欢喜,日日夜夜之中行正法;

愿我悟法后修精华义,彼生越过三有之大海;

愿我能为众生传妙法,成办他利无有厌倦心;

愿我能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉。

 

生生世世不离师,恒时享用胜法乐,

圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。

 

菩提心妙宝,未生者当生,

已生勿退失,展转益增长。

 

诸恶莫作,众善奉行,

自净其意,是诸佛教。

 

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

 

莲师心子降魔金刚尊,化现列饶朗巴游舞身,

多闻教证功德悉圆满,晋美彭措足下诚祈祷,

意续密义加持入心间,心意融合一味祈加持。

 





[1] 以下是林肯入驻白宫前的简历:

1831年,经商失败。1832年,竞选州议员——落选了!1832年,工作也丢了,想就读法学院,但进不去。1833年,向朋友借钱经商,但年底就破产了,后花了16年才把债还清。1834年,再次竞选州议员——赢了!1835年,订婚后即将结婚时,末婚妻却死了,因此他的心也碎了! 1836年,精神完全崩溃,卧病在床六个月。1838年,争取成为州议员的发言人——没有成功!1840年,争取成为选举人——失败了!1843年,参加国会大选——落选了!1848年,寻求国会议员连任——失败了!1849年,想在自己的州内担任土地局长的工作——被拒绝了!1854年,竞选美国参议员——落选了!1856年,在共和党的全国代表大会上争取副总统的提名——得票不到一百张!1858年,再度竞选美国参议员——再度落败!1860年,当选美国总统。


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